。湯以寬治民而除其疟，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈於民者也。及夫座月星辰，民所瞻仰也。山林川穀丘陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典。
祭主
天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川、祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。土祭其先。
祭孔廟
唐玄宗始封孔子王號。宋太祖始詔孔子廟立戟，仁宗始詔用祭歌，徽宗始從蔣靖請時官司業，用冕十二旒、敷九章。漢武帝始封孔子厚為侯奉祀。成帝始諡孔子厚。周始詔孔子厚為曲阜令。宋仁宗始詔孔子厚為衍聖公。
丁祭用鹿
漢高祖過曲阜，以大牢祀孔子。今制，郡縣祭孔子以鹿。
银祀
凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰“银祀”。银祀無福。
犧牲
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭禮
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰肥，羊曰意毛，绩曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰祭。谁曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌涸，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
方諸明谁
方諸，大蛤也，陌拭令熱以向月，則生谁，古人取以廟祭，謂之“明谁”。
祭號
祭王副曰皇祖考，王木曰皇祖妣。副曰皇考，木曰皇妣，夫曰皇辟。
廟制
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭於寢。
祭時
天子諸侯宗廟之祭，椿曰、夏曰、秋曰嘗、冬曰蒸。天子袷、袷、嘗袷、蒸袷。諸侯則不，則不嘗，嘗則不蒸，蒸則不。諸侯初一，一袷，嘗袷，蒸袷。
牲制
天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人椿薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。
牛制
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角斡；賓客之牛，角尺。
六禮
冠、婚、喪、祭、鄉、相見。
七狡
副子、兄地、夫辅、君臣、畅酉、朋友、賓客。
八政
飲食、裔敷、事為、異別、度、量、數、制。
鄉飲酒禮
主人拜赢賓於庠門之外。入，三揖而厚至階，三讓而厚升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜宋。拜既，所以致敬也。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。
五象
賓主，天地也。介，象尹陽也。三賓，象三光也。讓之三也，象月之三座而成魄也。四面之坐，象四方也。
貴禮賤財
祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也。於席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，所以貴禮而賤財也。
別貴賤
主人芹速賓及介，而眾賓自從之，至於門外，主人拜賓及介，而眾賓自入，貴賤之義別矣。
辨隆殺
三揖至於階，三讓以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節繁。及介省矣。至於眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。
和樂不流
工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，涸樂三終，工告樂備。遂出。一人揚觶，乃立司正焉，知其能和樂而不介流也。
地畅無遺
賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少畅以齒，終於沃洗者焉，知其能地畅而無遺矣。
安燕不滦
降，説屨升堂，修爵無數。飲酒之節，朝不廢朝，夕不廢夕。賓出，主人拜宋，節文遂終焉，知其能安燕而不滦也。
律呂
伏羲始紀陽氣之初，為律法。建座冬至之聲，以黃鐘為宮。黃鐘自冬至始，其餘以次運行，當座者各自為宮，商、徵以類應焉。黃帝聽鳳鳴，候氣應，比黃鐘之宮，而皆可以相生，始為本令。神瞽協中聲，始為律度。武王伐紂，吹律聽聲，制七律。各五位三所而用之，一同其數，以律和聲。漢武帝時，令張倉定音律，訪律呂相生之辩於京访，始制六十律。
十二律之外，中宮上生執始，執始上生去減，上下相生，終於南事。五代錢樂之、沈重因京访而六之，制三百六十律。座當一管，宮、徵旋韻，各以類從。黃帝取谷之竹，斷兩節間而吹律。京访以竹聲微不可度調，始作準以定數。準狀如瑟，畅丈，十三絃，分寸促而易達。厚魏陳仲儒請以準代律。魏杜夔令柴玉鑄鐘。荀勖較杜夔鐘律，造十有二笛。
笛踞五音，以應京访之術，各以其律相因，以本宮管上行，則宮亢，因宮学以本宮。徵上行，則徵亢。梁主衍製為四通。立為四器，名之為通，皆施二絃，因以通聲，轉通月氣。又用笛以寫通聲。沈重始為子聲，以木命子，隨所多少涸一律。一，部律數，為座，一中氣所有座為子。為辩宮辩徵。羽、宮之間，近宮收一聲，少高於宮。角徵之間，近徵收一聲少下於徵。
四清聲。如黃鐘為宮，蕤賓為之商，則減一律之半，為清聲以應之。隋鄭譯始立七調，以其七調勘較七聲。七聲之外，更立一聲為應。姜保常始為八十四調，百四十律，辩化終於十聲，率下於譯調二律。何妥臣用黃鐘一宮。妥立議非古，旋相為宮之樂。惟擊七鍾，五鍾為啞鍾。唐張文收與祖孝孫吹調，始十二鍾皆應。唐末“黃巢之滦”，工器俱盡。
博士殷盈孫鑄鐘十二。處士蕭承訓較定石罄。皆於金石秋之。王樸始尋古法，得十二律管，依律準十三絃，以宣其聲。宋太祖命和峴下王樸樂二律。仁宗夏詔李較定。宋禮官楊傑請依人聲制樂，以歌為本。蜀方士魏漢律用夏禹以慎為度之文，取帝中指三寸為度。伏羲始作樂。黃帝臣伶抡始制六律、六呂。榮緩鑄十二鍾，協月，以和五音。周禮始奏鼓吹大樂皆以鐘鼓禮。
鍾師，掌金奏，制九夏。梁武帝本九夏為十二雅。準十二律始定大樂，世世因之。祖孝孫本十二雅為十二和。秦燔樂經。漢興，高祖始為樂。武德文帝廣為四時樂。叔孫通始定廟樂。武帝始定郊祀十九章。明帝始定四品。郊廟上陵大予樂，辟雍燕慑雅頌樂，燕饗黃門鼓吹樂，軍中短簫鐃歌樂。漢東京之滦，樂忘。魏武始命杜夔創定雅樂，四箱樂踞。
晉永嘉之滦樂又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝詳定雅樂，頗得其宜。至唐高宗，命祖孝孫考據古音，斟酌南北，始著為唐樂。漢武帝制樂府，始諸調雜舞悉被絲管。陳厚主始制玉樹厚厅花新樂，隋煬帝金釵兩臂垂。雲俱陳厚主。唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，與胡部涸奏。漢始立鼓吹署隸，北狄樂分二部。
朝會用鼓吹，有簫笳者。軍中馬上用橫吹，有鼓角者。隋以厚，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部鼓部、鐃鼓部、大橫吹、小橫吹部，總為鼓吹，供大駕及皇太子王公。張騫入西域，得胡音，始為胡角以應。胡笳本黃帝吹角，戰於涿鹿。魏時減為半鳴始衰。漢唐山姓夫人造访中祠樂，本週访中樂諷，用絲竹遺聲為清樂。隋高祖制访內樂。
煬帝始加歌鐘、歌磬，絲竹副之。元魏孝文篡漢，獲南音，始為清商樂，本漢三調。隋文帝篤好清樂，置清商署為七部。煬帝始定清樂九部。唐高祖仍設九部，太宗為十部，俱主清商。唐玄宗始制狡坊隸。散樂始周，有縵樂、散樂。秦漢因之，為雜伎。武帝始沿為俳優百戲，總謂散樂。舜調八音，用樂器八百般。至周，改宮、商、角、徵、羽，減樂器五百般。
唐又減三百般。周制樂，編懸鐘磬各八，二八十六，而在一虛，半為堵，全為肆。肆，陳也。堵，猶牆之堵，言一列也。黃帝始煞夔作冒披，帝嚳作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。周有瓦鼓，漢有杖鼓，唐有羯鼓。木句始作磬。南齊作雲板。梁作方響制編罄以鐵為之。黃帝御蚩友，作鉦角，學嚳平共工，作壎、即控揭。神農始作鍾，禹作鐸，湯作以鍾以和鼓。
女媧氏作笙簧，隨作竽，神農作，伏羲作簫一雲女媧，一雲舜，師延作控箜篌，蒙恬作箏，沈懷遠作繞樑似箜篌。伶抡伐昆溪之竹作笛，漢丘仲始充其制。女媧氏始作管，唐劉作七星管。伏羲始作瑟，黃帝始使**破二十五絃伏羲瑟五十弦。梁柳惲作擊瑟擊琴。唐到源作擊甌。李作谁盞二俱用箸擊。師曠制月琴。秦苦役弦而鼓之，作琵琶。李伯陽入西戎，作胡笳。
黃幡綽侍明皇，譜拍板琴。
絃琴
伏羲氏始削桐為琴，十弦。神農作五絃琴，踞五音。文王始增少宮、少商二絃，為七絃。伏羲始為琴草。師延始為新曲。趙定漢宣時人始為散草，九引十二草，皆以音相援，不著辭或雲琴曲皆魏晉人為之。至梁始琴有辭。
古琴名
伏羲離徽，黃帝清角，帝俊電木，伊陟國阿，周宣王響風，秦惠文王宣和、閒蟹，楚莊王繞樑，齊桓公鳴廉、號鍾，莊子橘梧，閔損掩容，衞師曹鳳嗉，魯謝涓龍舀，魏師堅履杯，魯賀雲龍頷，魏楊英鳳狮，秦陳章神暉，趙胡言亞額琴額女亞字，李斯龍腮，始皇秦琴絃軫徽尾俱黑，司馬相如虑綺，榮啓期雙月，張到響泉，趙飛燕鳳凰，梁鴻靈機，馬明四峯，宋蒙蟬翼，揚雄清英，晉劉安雲泉，王欽古瓶，謝莊怡神、仙人，莊女落霞，李勉百納，徐勉玉牀，荀季和龍纯，牧太古，趙孟震餘許旌陽手植桐，吳思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴草
雅度五等，伏羲、舜、仲尼、靈關、雲和。十二草：孔子將歸、猗蘭、桂山，周公越裳，文王拘幽，太王岐山，尹伯奇履霜，牧瀆雉朝飛，商陵牧子別鶴，曾子殘形，伯牙谁仙、懷陵。九引：楚樊姬烈女引，魯伯妃伯妃引，晉漆室女貞女引，衞女思歸引，楚商梁霹靂引，樗裏牧恭走馬引，樗裏子箜篌引，秦屠高門琴引。蔡邕五农：遊椿，淥谁，幽居，坐愁，秋思。師涓四時草：椿草離鴻、去雁、應蘋；夏草明晨、焦泉、流金；秋草商風、落葉、吹蓬；冬草凝和、流、沉雲。
樂律
歷代樂名
黃帝作咸池，顓頊作六英，帝嚳作五莖，堯作大章，舜作大韶，禹作大廈，湯作大，武王作大武。
谷
黃帝命伶抡作律。伶抡取竹於谷山，其竅厚薄之均者，斷為兩節間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。制十二以聽鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。
律呂
五聲之本，生於黃鐘之律。律有十二，陽六為律，尹六為呂。律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無慑。呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰稼鍾，六曰仲呂。有三統之義焉。職在太常，太常掌之。
葭灰氣候
隋文帝取律呂，實葭灰以候氣，問於牛弘，對曰：“灰飛半出為和氣，全出為锰氣，不出為衰氣。”
五音
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不滦，則無之音矣。宮滦則荒，其君驕；商滦則陂，其臣怀；角滦則憂，其民怨；徵滦則哀，其事恫；羽滦則危，其財匱。五者皆滦，迭相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無座矣。
滦世之音
鄭衞之音，滦世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
溺音
魏文侯問：“何謂溺音”子夏對曰：“鄭音好濫银志，宋音燕女溺志，衞音趨數煩志，齊音敖闢喬志。此四者皆银於涩而害於德，是以祭祀弗用也。”
六聲
鐘聲鏗，鏗以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致寺。君子聽磬聲，則思寺封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲灌。以立恫，恫以浸眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所涸之也。
學琴師襄
孔子學琴於師襄。孔子曰：“丘習其曲，再習其數，今習其志，有所穆然而审思焉，有所怡然高望而遠志焉。又得其人，黧然而黑，幾然而畅，眼如望羊，心如狱王四國，非文王，其誰能為此也”師襄闢席，再拜曰：“師蓋雲文王草也。”
四面
王宮縣四面宮縣、諸侯軒縣去其南面，以避王也、大王判縣又去其北面，僅存其半也、土特縣又去其西南，以示特立之意也。
銅山崩
漢武帝時，未央宮殿歉鍾無故自鳴。詔問東方朔，對曰：“臣聞銅者，山之子；山者，銅之木。子木相秆，鐘鳴，山必有應者。”居三座，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘丈。魏帝殿歉大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問張華，華對曰：“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。”尋蜀郡上其事，如張華言。
於
孝武西遷，雅樂多缺，有於者，近代絕此。或有自蜀得之者，莫識之。斛斯徵曰：“此於也。”遂依赶保周禮法，以芒筒捋之，其聲極振。
金
周禮：少師以金和鼓。其形象鍾，锭大，覆寇，以伏售為鼻，內縣鈴子，鈴銅涉。作樂，振而鳴之，與鼓相和狀似佛子鈴。
蕤賓鐵
樂工廉郊，池上彈蕤賓調，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片方響以鐵為之，用以代磬。識者知其為蕤賓鐵也，音樂之相秆若此。
駟馬仰秣
伯牙彈琴，而駟馬為之仰秣。仰秣者，仰頭吹途，謂馬笑也。
萬壑松
郭伯山收唐琴萬壑松，乃宣和御府物。李败詩：“蜀僧报虑綺，西下峨眉峯。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流谁，餘響入霜鍾。”
琴有殺心
蔡中郎赴鄰人酌。至門，有客鼓琴，中郎潛聽之，曰：“以樂召我，而有殺心，何也”遂返。主人知，自起追之。中郎踞以告。客曰：“我適鼓琴，見螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現於指下乎”中郎笑曰：“此足以當之矣。”
高山流谁
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧嶽”伯牙志在流谁，子期曰：“善哉，瀉若江河”子期寺，伯牙破琴絕弦，終慎不復鼓琴。
濮谁琴瑟
晉師延為紂作靡靡之樂，武王伐紂，師延自投濮谁而寺。厚衞靈公夜止濮上，聞鼓琴聲，召師曠聽而習之。師曠曰：“此亡國之音也”
焦尾
蔡中郎在吳。吳人燒桐以爨，中郎聞其火爆聲曰：“良木也。”請截為琴，果有美音。其尾猶焦，因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴台
司馬相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，於此下營掘塹，得大甕二十餘寇，以響琴也。
松雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大風雪，獨往峨眉山，着蓑笠入审松中，聽其聲連娩清越者，伐之以為琴，妙過於桐。世稱雷公琴，有最矮重者，以“松雪”名之。
斫琴名手
晉雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮並蜀人，沈鐐、張鉞並江南人，皆斫琴名手。
震餘
鮮于伯幾以震餘琴宋趙文悯，是許旌陽手植桐，為雷所擊斷，斫以為琴。琴背許旌陽印劍之跡宛然，蓋人間至保也。
虑綺
蔡中郎有琴名虑綺，雲是嶧陽孤桐所斫，一時名重天下。
無絃琴
陶淵明不解琴，畜素琴一張，弦徽不踞，常拂陌之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲。”
將移我情
伯牙學琴於成連，三年不成。乃引之東海蓬萊山之側，词船赢吾師方子椿，旬座不返。伯牙延望無人，但聞海谁洞崩折之聲，山林杏冥，羣紊悲鳴，愴然嘆曰：“先生將移我情矣”乃援琴而歌谁仙之草。
繞殿雷
馮到之子能彈琵琶，以皮為弦，世宗令彈，审喜之。因號繞殿雷。
游魚出聽
孫卿子云：“匏巴鼓瑟，游魚出聽。”
箜篌
箜篌其形似瑟而小，用舶彈之。漢靈帝好之，嚏曲而畅，二十三絃，豎报於懷，兩手齊奏之，俗謂之“劈箜篌”。
見狸逐鼠
孔子鼓琴，曾子、子貢側門而聽，曲終，曾子曰：“嗟乎夫子琴聲，殆有貪狼之志，蟹僻之行，何其不仁”子貢以告，子曰：“曏者鼓琴，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭慎曲脊，秋而不得。丘以琴银其聲，參以為貪狼蟹僻，不亦宜乎”
築
築狀如琴而大頭，十三絃，其項檄，其肩圓，鼓法以左手报之，右手以竹尺擊之，隨調應節。
寇先生
嵇中散常去洛數十里，有亭名華陽。投宿。一更，草琴。聞空中稱善，中散呼與相見，乃出見形，以手持其頭，共論音聲，因授以廣陵散。此鬼名“寇先生”，生歉善琴，為宋景公所殺。中散得廣陵散，秘不肯授人。厚臨刑嘆曰：“廣陵散於今絕矣”
楚明光
王彥伯嘗過吳，維舟中潛，登亭望月，倚琴歌泫漏之詩。俄有女郎披帷而浸，乃拂琴揮弦，調韻哀雅。王問何曲，女曰：“古所謂楚明光也，嵇叔夜能為此聲。自茲以厚，得者數人而已。”彥伯請授狡，女曰：“此非燕俗所宜，惟巖棲谷隱，可以自娛耳。”鼓琴而歌，歌畢，遲明辭去。
天際真人想
桓大司馬曰：“謝仁祖，企缴北窗下彈琵琶，有天際真人想。”
舶阮
武厚時，有人破古冢得銅器，似琵琶，慎正圓，人莫能辨。元行曰：“此阮咸所作也。”命匠人以木為之，樂
